بعضها ببعض لا يستلزم عدم ارتباط بعض أجزاء المبرز بعضه ببعض ، وعلى الجملة فالبيع مثلا عبارة عن إظهار ما في النفس من الاعتبار بأي مبرز كان ، فكما لا يفرق في كون أصل مبرز المعتبر النفساني بين أي مبرز ، وكذلك لا يفرق بين ما كان مبرز أصل الاعتبار النفساني فعلا ، وبين ما كان مبرز ما يعتبر في أصل المعتبر النفساني من الشروط قولا كما هو واضح . فما ذكره المصنف من عدم ربط الشرط القولي بالمراضاة الفعلية لا يمكن المساعدة عليه ، فإنك قد عرفت أن المناط في ارتباط الشرط بالمشروط هو في عالم الاعتبار ، وأما في عالم الابراز فلا يلزم ربط جميع أجزاء المبرز بعضه ببعض ، وهذا واضح جدا كما لا يخفى ، فافهم .